Afrikaans: Verskil tussen weergawes

[[lêer:AfrikaanseTaalmonumentSlogan.jpg|duimnael|regs|Inlegsel op die toegangspaadjie na die [[w:Afrikaanse Taalmonument|Afrikaanse Taalmonument]]:<center>''Dit is ons erns''</center> ―– 'n parafrase van [[w:Onze Jan Hofmeyr|Onze Jan]] se vraag van 1905: ''Is 't ons ernst?''<!--https://maroelamedia.co.za/afrikaans/afrikaans-het-is-ons-ernst/-->]]

*... ek is terloops Afrikaans. ... Ek dink nie juis te veel daaraan nie, net soos ek nie te veel daaraan dink dat ek 'n lewer het nie. Die huidige onrustigheid oor Afrikaans vind ek egter ontstellend. Dit doen die beeld van Afrikaners, en dus ook van Afrikaans, niks goeds nie. ... om op so 'n selfregverdigende wyse op jou bors te slaan (net tien jaar na die einde van apartheid) is moreel in swak smaak. [...] Ons word ... deur sekere partye opgeroep om te mobiliseer vir Afrikaans, om te veg vir die voortbestaan van Afrikaans en vir minderheidsregte. Die probleem is egter dat ek myself nie tans as deel van 'n minderheid sien nie. Toe ek in die 1970's en 1980's, as Afrikaner, apartheid weerstaan het ―– en nie in die 1990's toe dit modieus geword het nie ―–, toe het ek my wel deel van 'n minderheid gevoel.

* Op skool was Afrikaans 'n verpligte vak wat my met intense afkeur vervul het; dit was 'n harde taal, soos die mense wat dit gepraat het. [...] In my pa se winkel, ... het ek tot my verbasing besef ... dat ek die taal begin geniet het. [Die] warm openhartigheid en ... aardsheid by baie van hierdie mense ... ishet ryklikmildelik en idiomaties in hul gesprekke versinnebeeldna vore gekom. En hoewel ek nooit verder gevorder het as om 'n soort kombuistaal te praat nie, het ek my verbly oor ons gesprekke.

* Die eerste poging om 'n kenmerkende Afrikaner-geskiedskrywing te formuleer, is aangevoor deur [Afrikaner-] inwoners van die klein dorpie Paarl, [wat] die Genootskap van Regte Afrikaners gestig het. Hulle het effektief gereageer op die kulturele oorheersing van die Britse koloniale regime. ... Hulle het hul eie geskiedenis gebaseer op publikasies van Europese outeurs wat kritiek op die Britse imperialisme gelewer het en op private korrespondensie en onderhoude met mede-Afrikaners. Al was dit 'n eenvoudige, naïewe geskiedenis, was dit 'n baanbrekende prestasie. Dit was die eerste boek wat in Afrikaans ―– die gesproke taal van die volk ―– gepubliseer is, eerder as Nederlands, waaruit dit in die Suid-Afrikaanse milieu gegroei het deur die sintaksis te vereenvoudig, die vokaalklanke te verander, irrelevante woordeskat af te staan, en leenwoorde te neem uit die ander tale ―– Maleis, Portugees-kreools en Khoikhoi ―– wat in die agtiende eeu aan die Kaap gepraat is.

** Michel Lafon en Vic Webb in [https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00449090/document The Standardisation of African Languages ―– Language political realities], p. 17, ''IFAS'', 2008.

* Die afgelope 15 jaar word gekenmerk deur 'n toenemende migrasie van Afrikaanssprekendes na die digitale ruimte ―– 'n ruimte wat opwindende nuwe geleenthede vir Afrikaans bied.

* Die wêreld [van 2017] lyk heeltemal anders as dié van 1937. Toe was kommunikasie beperk, en die bekendstelling van radio ―– in Afrikaans ―– het die wêreld verander.

* Die feit dat die [[w:Hoogste Hof van Appèl, Suid-Afrika|Hoogste Hof van Appèl]] hierdie uitspraak gelewer het, is van groot belang ―– dit is die hoogste hof wat nog ten gunste van Afrikaanse onderwys op tersiêre vlak beslis het. Die kostebevel teen [[w:Universiteit van Suid-Afrika|Unisa]] bevestig die morele voorrang van studente wat die reg op onderwys in hul moedertaal eis. ... Die uitspraak beklemtoon dat Afrikaans ook 'n plek het op kampusse wat deur die regering ondersteun word.